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近期，無論是網(wǎng)絡(luò)還是手機上都在瘋傳一個人的名字與她的詩，她真人叫余秀華，有人稱她為“腦癱詩人”，也有人稱她為“農(nóng)民詩人”。盡管引發(fā)詩內(nèi)詩外陣陣漣漪效應(yīng)，且褒獎不一，但終歸這次激蕩網(wǎng)海的不再是什么桃色新聞、黃段子之類。

首先，坐不住的是那些想一夜成名者，總感覺她要么是上天的眷顧，要么是“被詩神拍過肩膀”，要么是她的腦癱殘疾與生活命運讓人憐憫。

走進詩內(nèi)，談詩說詩，詩界那些大師也是評說不一：有詩人將她稱為中國的艾米麗·迪金森，也有詩人認為她“把苦難煲成了雞湯”。更有趣的是，有詩人稱她的詩“兼具深度和靈氣”，有詩人稱她的詩“寫得并不好，沒有藝術(shù)高度”。其實，“秀華詩”引漣漪，如果跳出詩外看，更易讓人讀懂。

詩壇爭得不可開交，大可不必“坐山觀虎斗”。文無定式，詩歌也一樣，詩人們千萬莫笑話我這個門外漢，就像有人不會唱歌但并不等于不會欣賞音樂一樣。如果把詩歌的好壞，只定格在那幾個詩人的看法上，那詩壇的繁榮注定難以長遠。

細心品讀余秀華的詩作，我以為完全是從心里流出來的，其結(jié)構(gòu)有跳躍性，語言率真，詩意書寫著痛與愛。哪怕她的個別詩作，由于身處生活的煎熬，顯得有點太直白，但還是可以讀出她對外面世界與真情世界的向往。

對余秀華而言，她希望人們只是把她當一個女人、農(nóng)民、詩人來看待，但就社會而言，愛她的詩，多少有點關(guān)注她身體的殘疾，并不是一件壞事。如果在這個世俗的社會，卻因為她的詩，能讓人們升騰起一種向善的力量，那還真的要道一聲“謝謝她”。

也許寬容余秀華的詩作，詩里詩外讀懂她并不難，難的是如何通過讀她的詩找到自我。相比余秀華的生活境遇，不知有多少人住著高樓大廈，吃著山珍海味，卻還不滿足，總埋怨這個社會給予自己的還太少。何況是余秀華，她把詩歌當拐杖，不能不說是一種對生活的姿態(tài)。

當然，讀余秀華的詩，多多少少還是能看出她骨子里也有性格的自我，但絲毫不影響人們通過去讀她的詩，再身臨其境去讀懂她，并以此找到自我，讓自己也堅韌起來。

【當?shù)厝粝虢栌嘈闳A打造“鄉(xiāng)土作家群”的名片，應(yīng)充分尊重余秀華本人意愿，凡事就怕做過了頭，如果純粹把余秀華當作賺取政績的工具，那樣是在消費余秀華，并且可能對她造成新的傷害?！?/p>

突如其來的成名，讓湖北農(nóng)民女詩人余秀華陷入從未遭遇過的一場喧嘩。據(jù)《南方都市報》等媒體報道，這些天來各路人馬紛紛上門拜訪，媒體來了，出版商來了……當?shù)赜嘘P(guān)部門也來了，并“試圖借余秀華打造‘鄉(xiāng)土作家群’的城市名片”。

這種情形讓人既感欣慰又擔憂。讓人欣慰的是，成名對余秀華來講終歸是件好事，可看作是對她多年來在逆境中堅持寫作的一種嘉獎。這既可以給她帶來精神上的滿足，也可以帶來現(xiàn)實的一些好處。特別是對每月仍在領(lǐng)取60元低保救助金的她，成名可以給她帶來必要和實在的物質(zhì)幫助。讓人擔憂的地方在于，熱議之下，不乏一些不友好乃至于羞辱性的聲音。雖然這可說是一個人成名的代價，畢竟余秀華從未經(jīng)歷過這種人生體驗，這種過度消費很可能給她帶來不小的困擾和傷害。

一個詩人，成名之后引來媒體和出版商競相拜訪，也在情理之中。但是當?shù)赜嘘P(guān)部門“試圖借余秀華打造‘鄉(xiāng)土作家群’的城市名片”的舉動，多多少少有將余秀華當作賺取政績的工具、“消費”余秀華的嫌疑。且不論當?shù)赜嘘P(guān)部門此舉的動機如何，單就此舉的可行性來講就大打折扣。文學藝術(shù)類名人或者名作，一般來講都極具個體特質(zhì)，很少有什么地域?qū)傩?。不能用一地“特產(chǎn)經(jīng)濟”的思維來支持文學創(chuàng)作。借余秀華打造“鄉(xiāng)土作家群”，有違文學規(guī)律。

當然，當?shù)赜嘘P(guān)部門上門慰問余秀華，這原本不是壞事。就算這是馬后炮也好，搭便車也罷，總算是一種遲來的問候。當?shù)厝粝虢栌嘈闳A打造“鄉(xiāng)土作家群”的名片，也應(yīng)把握一個原則，就是充分尊重余秀華本人意愿。凡事就怕做過了頭，如果純粹把余秀華當作賺取政績的工具，而不考慮詩人的切身感受，那樣也是在消費余秀華，并且可能對她造成新的傷害。

處于當下社會，信息傳播高度碎片化，新聞熱點一波接著一波。余秀華忽而被輿論推上風口浪尖，也可能轉(zhuǎn)瞬就被拋下新聞舞臺，這可能是沒辦法的事情。但對她的善意和尊重，要從多關(guān)注她的作品，不過度消費她開始。

□魏英杰（媒體人）

【余秀華的人生故事就是一部勵志片，當一個照片上看起來顯得有些土氣，而氣質(zhì)又略顯張揚的“中國版”海倫·凱勒出現(xiàn)在面前，哪怕她不是一個詩人，也很容易打動人們的內(nèi)心。】

這幾天，微信朋友圈紛紛在轉(zhuǎn)發(fā)湖北農(nóng)民女詩人余秀華的詩作。許多人對她倍加贊賞，甚至把她形容為“中國的狄金森”。隨著知名度暴漲，余秀華在農(nóng)村的家擠滿了前來采訪的記者，以及上門慰問的領(lǐng)導。

余秀華為什么會這么紅？這是很多人發(fā)出的疑問。在我看來，這不過又是一場輿論與大眾不經(jīng)意的合謀。這一切看似不無偶然，實則暗合了媒體議程設(shè)置與大眾流行的若干規(guī)律。只要看明白這些規(guī)律，對余秀華何以忽然受到熱捧，也就不會感到意外。

作為一個農(nóng)民詩人和腦癱患者，余秀華的詩作首先是被國內(nèi)著名刊物《詩刊》所推介。但她真正進入公眾視野，則受益于擁有幾億用戶的微信等新媒介的傳播。傳統(tǒng)媒體的推波助瀾，是余秀華迅速進入公眾視野的重要路徑。即便是在微信等新媒介迅猛發(fā)展的今天，傳統(tǒng)媒體（包括其新媒體應(yīng)用）仍是新聞熱點的制造者和催化劑。一個腦癱患者、農(nóng)民、女詩人，這些元素十分符合傳統(tǒng)媒體報道偏好，可向讀者提供一種充滿反差卻又具有正能量的閱讀沖擊力。首先發(fā)現(xiàn)余秀華具有報道價值的媒體，無疑有著敏銳的新聞嗅覺和話題制造能力。

但不管微信和傳統(tǒng)媒體的信息傳播能力多強，這仍不是余秀華走紅的全部重點。關(guān)鍵還要看大眾審美偏好及其賞鑒水平。余秀華詩作一開始在微信等社交媒介被自發(fā)傳播，本身表明她擁有被廣泛認可的潛質(zhì)。事實也是如此。余秀華的人生故事就是一部勵志片，而在微信上傳播最為廣泛的就是那些或真或假的“心靈雞湯”。當一個照片上看起來顯得有些土氣，而氣質(zhì)又略顯張揚的“中國版”海倫·凱勒出現(xiàn)在面前，哪怕她不是一個詩人，也很容易打動人們的內(nèi)心。

何況，余秀華的詩作清新易懂，偶爾有點夸張和大膽想象，這更迎合了大眾的審美水平?？梢哉f，任何進入大眾流行舞臺的詩歌，首先都必須符合通俗易懂這一特征。無論是汪國真、席慕容，還是北島、余光中，都逃不過這個大眾傳播規(guī)律。汪國真、席慕容的詩歌大多具有這一特點，而北島、余光中為人傳頌的詩作如《我不相信》、《鄉(xiāng)愁》也是如此，雖然這未必是其代表作。余光中曾婉拒當眾朗誦《鄉(xiāng)愁》，此舉可看作他拒絕流行文化的一種姿態(tài)，因為這首詩遮蔽了他在詩歌上的真正創(chuàng)作實力。

目前環(huán)繞著余秀華的這場話語狂歡，可謂大眾流行時代的一種正?，F(xiàn)象。余秀華的個人經(jīng)歷及其詩歌作品的流傳，也可給許多人心靈上的啟迪。只不過，余秀華的人生固然值得頌揚，但不能因此降低詩歌本身的評價標準，否則對作者也是一種傷害。

好在余秀華本人對這一切抱著清醒的態(tài)度，沒有在這場眾聲喧嘩面前失去判斷力。面對紛紛上門采訪的媒體，余秀華用“假如你是沉默的，海水也會停止喧嘩”作出了自己的回應(yīng)。這是非常難得的人格品質(zhì)。從某種意義上講，詩歌是余秀華抵抗現(xiàn)實或者逃避現(xiàn)實的一件武器，是她想象中的個人王國，否則很難將其詩作與個人生存狀況關(guān)聯(lián)在一起。因此，人們或許不該過多地去打擾她的這種美好想象。

□魏英杰（媒體人）

近日,隨著余秀華的詩在網(wǎng)絡(luò)上“病毒般蔓延”,這個湖北鐘祥市石排鎮(zhèn)橫店村的農(nóng)婦,突然成了網(wǎng)絡(luò)紅人。面對突如其來的各種盛譽,她在博客中回應(yīng)稱,自己的身份順序應(yīng)是女人、農(nóng)民、詩人。(1月18日《南方都市報》)

在物質(zhì)生活漸次豐盈之后,對情感厚度和精神家園的追尋渴望,逐漸從特殊需要向普遍需要轉(zhuǎn)變。“秀華體”的走紅,本質(zhì)上是因為它表達了人們對樸素人性和純真情感直接而又強烈的訴求。難能可貴的是,面對輿論的關(guān)注與追捧,余秀華保持了內(nèi)心世界的安寧和平淡——她更希望人們能超越“農(nóng)民詩人”“腦癱詩人”這樣的身份標簽,去關(guān)注她的詩歌。

伴隨著經(jīng)濟市場化和人口流動化,“詩意地棲居”似乎成了一種美好的愿景。在“淺閱讀”大行其道的當下,詩歌的生存空間被不斷擠壓。一些缺乏生活體驗和真實情感的詩歌,盡管以新穎的形式吸引了公眾的眼球,干癟、空洞的內(nèi)容卻引發(fā)集體“吐槽”,難以引發(fā)公眾的情感共鳴和心理共振。說到底,真誠的態(tài)度、真實的力量才是文化藝術(shù)創(chuàng)作的根本,脫離這些,詩歌即使標新立異,也難以獲得社會認同。

出身農(nóng)家、讀書不多又身患疾病的余秀華,在物質(zhì)生活上并不富足,婚姻和家庭生活也談不上幸福,但她一直在堅守精神家園,一直在用詩歌清潔和悲憫著自己。在那個現(xiàn)實與虛擬交織的世界里,“秀華體”發(fā)泄情緒、表達情感、塑造角色,用詩意的語言書寫著人生的愛與痛。

在眼球效應(yīng)時代,“秀華體”的走紅,既和詩歌式微的時代環(huán)境密不可分,也和余秀華悲苦的人生境遇息息相關(guān)?！靶闳A體”的稀缺與清新,再加上“農(nóng)民詩人”“腦癱詩人”的標簽式傳播,讓余秀華成了鎂光燈下的寵兒?？墒?當公眾的注意力遠去,“秀華體”又該何去何從?

面對詩歌帶來的喧嘩和騷動,余秀華終究用詩歌來回應(yīng),“假如你是沉默的,海水也會停止喧嘩”。在她看來,網(wǎng)絡(luò)對自己的關(guān)注就像一陣風,刮過去就走了,不用多久就會回歸到以前的生活狀態(tài)。她認為,被太多的人關(guān)注并不一定是好事,寫詩是一個很個人的事情。她不希望將詩歌推到后面,而將身體殘疾推到前面——本末倒置的做法,顯然不利于詩歌的發(fā)展。

拋開身份標簽,“秀華體”在帶給我們感動的同時,也帶給我們反思——即使在社會轉(zhuǎn)型時期,公眾對于詩歌并不缺乏熱情,只不過,許多時候他們找不到真正能打動人心的作品。詩人只有感動自己才能感動別人,只有自己相信,才能說服別人。守望精神家園的真誠詩歌,肯定會贏得人們的尊重和喜愛。

近日，隨著余秀華的詩在網(wǎng)絡(luò)“病毒般蔓延”后，這個湖北鐘祥市石排鎮(zhèn)橫店村的農(nóng)婦火了，面對突如其來的各種盛譽，她回應(yīng)稱自己的身份順序應(yīng)是女人，農(nóng)民，詩人。

“秀華體”的走紅，在本質(zhì)上是滿足了人們對樸素人性和純真情感直接而又強烈的訴求。難能可貴的是，面對輿論的關(guān)注與追捧，余秀華保持了內(nèi)心世界的安寧和平淡；她更希望的是，人們能超越“農(nóng)民詩人”、“腦癱詩人”這樣的身份標簽，去關(guān)注她的詩歌。

在“淺閱讀”大行其道的當下，詩歌的生存空間被不斷擠壓；一些缺乏生活體驗和真實情感的詩歌，盡管在形式和表達路徑下吸引了公眾的眼球，干癟、空洞的內(nèi)容卻引發(fā)集體“吐槽”，難以引發(fā)公眾的情感共鳴和心理共振。

出身農(nóng)家、讀書不多又身患疾病的余秀華，在物質(zhì)生活上并不富足，婚姻和家庭生活也談不上幸福，卻一直在堅守精神家園，一直在用詩歌清潔和悲憫著自己。在那個現(xiàn)實與虛擬交織的世界里，“秀華體”發(fā)泄情緒、表達情感、塑造角色，用詩意的語言書寫著人生的愛與痛。

在眼球效應(yīng)時代，“秀華體”的走紅，既和詩歌式微的時代環(huán)境密不可分，也和余秀華悲苦的人生境遇息息相關(guān)?！靶闳A體”的稀缺與清新，再加上“農(nóng)民詩人”、“腦癱詩人”的符號營銷，余秀華成為鎂光燈下的寵兒?？墒?，當公眾的注意力遠去，“秀華體”又該何去何從？

面對詩歌帶來的喧嘩和騷動，余秀華終究用詩歌來回應(yīng)，“假如你是沉默的，海水也會停止喧嘩”。在她看來，網(wǎng)絡(luò)對自己的關(guān)注就像一陣風，刮過去就走了，不用多久，就會回歸到以前的生活狀態(tài)；被太多的人關(guān)注并不一定是好事，寫詩是一個很個人的事情。

拋開身份標簽，“秀華體”在帶給我們感動的同時，也帶給我們反思——在社會轉(zhuǎn)型時期，老百姓對于詩歌并不缺乏熱情；只不過，許多時候他們找不到真正能打動人心的作品。詩人只有感動自己才能感動別人，只有自己相信才能說服別人；守望精神家園的真誠詩歌，肯定會贏得人們的尊重和喜愛。

家住湖北鐘祥市石牌鎮(zhèn)橫店村的農(nóng)民詩人余秀華在網(wǎng)絡(luò)上火了。最近幾天，余秀華的《穿過大半個中國去睡你》、《我愛你》、《在打谷場上趕雞》等詩歌及隨筆，在微博微信等地激起一波閱讀和轉(zhuǎn)發(fā)熱潮。寫了16年詩的余秀華，終于被大眾所識。而她，從小便是一位腦癱患者。（1月19日《長江商報》）

任何人都有改變自己命運的愿望，如果拋開命運這樣一個略顯宏大的命題，換句話也可以說，任何人都有改變自己生存狀況的愿望。這一點，在個人生活條件和生存環(huán)境較好的人那里，可能表現(xiàn)得并不強烈，但在殘疾人那里，尤其是當身體的殘疾困住了健全的大腦時，更是如此。而就當下的社會現(xiàn)狀來看，身在農(nóng)村的殘疾人其生存狀況更加堪憂。

雖然農(nóng)民殘疾人物質(zhì)生活條件相對城市殘疾人來說更差，但這里的“堪憂”指的并非完全是甚至并非主要是物質(zhì)層面。因為，物質(zhì)的貧乏畢竟可以由精神上的“安貧樂道”來減輕因此而感知到的痛苦，但精神上的痛苦卻會在身體上的困頓與物質(zhì)上的貧乏雙重作用下而加劇。

如果拋開詩歌以及由此帶來的種種，余秀華的經(jīng)歷正是一個典型的農(nóng)村殘疾人的典型人生——由于身體殘疾，她在原本最憧憬浪漫愛情的年紀嫁給了一個比自己大12歲的男人；因為殘疾，而且即使殘疾，她只能而且仍要承擔起操持家務(wù)的任務(wù)，并且要進行某些生產(chǎn)性勞動如喂養(yǎng)兔子等。

余秀華無疑又是幸運的，這里的幸運也不僅僅是指她喜愛并擅長寫詩，而是與其他草草嫁人的農(nóng)村殘疾女性相比，她讀到了高二，輟學是因為自知無法考大學，而非家人反對；雖然與自己的丈夫“性格不合”，兒子的降生也“從來與愛情無緣”，但她仍然可以擁有電腦和網(wǎng)絡(luò)，以此寫作并與外界溝通聯(lián)絡(luò)；她還可以隨意書寫自己對生活的理解和對真正愛情的想象?？雌饋恚恼煞?、家人和鄉(xiāng)鄰都未給她壓力或過度的壓力。

不幸的是，更多的農(nóng)村殘疾人卻沒有作秀華的幸運。他們中有的人終生很少踏出家門，精神被身體的牢籠牢牢鎖住；有的人從未獲得上學讀書的機會——很多時候這甚至是一種幸運，使他們少有審視自我、人生的念頭，也就少了一些痛苦；如果是男人，大都終生與異性無緣；如果是女人，大都胡亂嫁人，不如意者十之八九。身體的痛苦之外，他們往往要面對巨大的精神痛苦。

余秀華在網(wǎng)絡(luò)上的暴紅有其偶然性，當然也與其一直以來的努力分不開。如今，一個更大的世界正向她敞開大門，雖然不知道這扇大門在多大程度上打開或會開多久，但至少她的境況尤其是精神生活境況有望得到改善。這是值得祝賀的。但更應(yīng)關(guān)注的是與她一樣來自農(nóng)村的、殘疾的、有著強烈精神追求的殘疾人們，他們的生命也應(yīng)該沐浴一下精神的陽光。

近日，隨著余秀華的詩在網(wǎng)絡(luò)“病毒般蔓延”，這個湖北鐘祥市石牌鎮(zhèn)橫店村的農(nóng)婦火了，面對突如其來的各種盛譽，她在博客中回應(yīng)稱，自己的身份順序應(yīng)是女人，農(nóng)民，詩人。而她更希望的是，人們能超越“農(nóng)民詩人”、“腦癱詩人”這樣的身份標簽，去關(guān)注她的詩歌。

出身農(nóng)家、讀書不多又身患疾病的余秀華，在物質(zhì)生活上并不富足，婚姻和家庭生活也跟普通人一樣，卻一直在堅守精神家園，一直在用詩歌凈化和悲憫著自己。在那個現(xiàn)實與虛擬交織的世界里，“秀華體”發(fā)泄情緒、表達情感、塑造角色，用詩意的語言書寫著人生的愛與痛。

在眼球效應(yīng)時代，“秀華體”的走紅，既和詩歌式微的時代環(huán)境密不可分，也和余秀華悲苦的人生境遇息息相關(guān)?！靶闳A體”的稀缺與清新，再加上“農(nóng)民詩人”、“腦癱詩人”的符號營銷，余秀華成為鎂光燈下的寵兒?？墒牵敼姷淖⒁饬h去，“秀華體”又該何去何從？

面對詩歌帶來的喧嘩和騷動，余秀華終究用詩歌來回應(yīng)，“假如你是沉默的，海水也會停止喧嘩”。在她看來，網(wǎng)絡(luò)對自己的關(guān)注就像一陣風，刮過去就走了，不用多久，就會回歸到以前的生活狀態(tài)；被太多的人關(guān)注并不一定是好事，寫詩是一個很個人的事情。她不希望將詩歌推到后面，而將身體殘疾推到前面；本末倒置的做法，顯然不利于詩歌的發(fā)展。

拋開身份標簽，“秀華體”在帶給我們感動的同時，也帶給我們反思——即使在社會轉(zhuǎn)型時期，老百姓對于詩歌并不缺乏熱情；只不過，許多時候他們找不到真正能打動人心的作品。詩人只有感動自己才能感動別人，只有自己相信才能說服別人；守望精神家園的真誠詩歌，肯定會贏得人們的尊重和喜愛。

近日，一首《穿過大半個中國去睡你》的詩在網(wǎng)絡(luò)熱傳，作者余秀華火了。這個湖北橫店村的農(nóng)婦，寫了16個年頭的詩，終于被大眾所識。不過，媒體和讀者更愿意在解讀她之前給她貼上“腦癱詩人”、“底層”等標簽。顯然，她身體上的疾病——腦癱，引起人們的同情。（《長江商報》1月19日）

腦癱病癥、農(nóng)婦、愛情主題、毅力，這些頗具顯著性的要素集于余秀華一身，加上媒體大力推介，她想不火都難。“腦癱詩人”的標簽未必能讓平淡乏味的本土文壇增加活力，但“文壇黑馬”的出現(xiàn)，給公眾帶來的沖擊力卻有目共睹。平心而論，筆者也是看到朋友的議論，才開始關(guān)注這個新聞的。

一個人被熱議，被議論的話題通常基于其自身?！澳X癱詩人”被熱議雖也不乏這樣的成分，卻不盡然。

“腦癱詩人”的稱謂不夠雅觀，甚至有點低俗和不夠尊重人，但每個了解余秀華身世的讀者，很快發(fā)現(xiàn)“腦癱詩人”只是個符號，它給人的更多是勵志意義。沒有夢想的國度和個人是可悲的，夢想不是做白日夢，而是為認定的事業(yè)持續(xù)和努力地工作。余秀華的智商系數(shù)可能不及常人，但她的語言天賦引人矚目，她的毅力最終成就了她。人們熱議“腦癱詩人”，應(yīng)該看到的是自己的不足，而不是簡單地圍觀當事人的智商指數(shù)——我們每個人都很普通，卻都有某些過人的天賦，如何用堅韌的毅力發(fā)揮這種天賦，余秀華給我們樹立了榜樣。而這，也應(yīng)該是她被熱議的一個原因吧。

人們在議論余秀華的同時，自然也聯(lián)想到了當下文壇。我們不乏作家，不乏知名作家，不乏富豪作家。然而，也不乏一味炒作的作家，比如所謂“微博詩人”。問題在于，財政供養(yǎng)的眾多作家里，躺在昔日履歷上睡大覺者不在少數(shù)，靠溜須拍馬度日者也絕非個別。至于某些市場化作家，通過不同程度的商業(yè)炒作抬高自己的身價，也是不容否認的。這樣的作家多了，作品難免過度商業(yè)化。在這樣的文壇，產(chǎn)量不是問題，冊封的封號也足夠嚇人，但是好作品卻不多?！澳X癱詩人”受熱議，無形中讓不少人感嘆“雖然我不懂詩，但是感覺字里行間很有沖擊力”，“感覺跟海子的詩很像啊，文字很干凈，感情有沖擊力！很久沒讀到這樣的詩歌了”。進而，人們發(fā)出了“讓詩歌回到詩歌，文學歸于文學”的呼吁，并痛斥“現(xiàn)在文學好多都被商業(yè)利益所侵蝕”。對文壇不景氣的郁悶，想必才是余秀華被熱議的主要原因。

當然，也不排除公眾的某種獵奇心理。如果不是“腦癱”、“農(nóng)婦”等標簽，可能也“誤導”不了那些對文學不感興趣的人。這樣，“腦癱詩人”的熱度難以持久也就在所難免了。有些人的名氣可以天長地久，有些人的名氣只存在于某個特定時段。而后者的意義在于，能在短時期內(nèi)提出一個重大的現(xiàn)實命題，這同樣非常了不起。從這個意義上說，我們該感謝平凡而又了不起的女性余秀華才是。

腦癱病癥、農(nóng)婦、愛情話題、毅力，這些頗具顯著性的要素集于余秀華一身，加上媒體的推介，她想不火都難。“腦癱詩人”的標簽未必能讓平淡乏味的中國文壇增加活力，但“文壇黑馬”的出現(xiàn)，給公眾帶來的沖擊力卻有目共睹。就我本人而言，也是看到朋友的議論，才關(guān)注這個新聞的。

“腦癱”的稱謂不夠雅觀，但說實話，沒有這個標簽，傳播不會這么猛，她可能不會火，人們不會議論她。

余秀華火了，人們在議論余秀華的同時，自然也聯(lián)想到了當代中國的文壇。我們不乏作家，不乏知名作家，也不乏自我炒作的作家。我們爭議甚至謾罵這些作者，可是我們最先聽到的、知道的是這些作家，我們議論最多的是這些作家?？赡苡袩o數(shù)的余秀華，棲身在孤火之中，懷揣著夢想，可是一輩子不被發(fā)現(xiàn)。

連卡夫卡死后聞名的事跡都已少見。通過商業(yè)炒作抬高自己的身價，成為當代文化必修功課。好作家、詩人，不附加以具備傳播力度的噱頭，人們根本沒有機會議論他們，連抒發(fā)酸腐情懷的機會都沒有。

這樣的文壇，產(chǎn)量不是問題，冊封的封號也蠻嚇人，公共鑒賞能力呢，不知道還有沒有?！澳X癱詩人”受熱議，無形中讓不少人感慨“雖然我不懂詩，但是感覺字里行間很有沖擊力”，進而，人們發(fā)出了“讓詩歌回到詩歌，文學歸于文學”的吶喊，并傷感“可現(xiàn)在文學好多都被商業(yè)利益所侵蝕”。對文壇不景氣的郁悶，想必才是余秀華被熱議的真正動力。

毋庸置疑，“腦癱詩人”被熱議，不排除公眾的獵奇心理。如果不是“腦癱”等標簽，可能也吸引不了那些對文學不感興趣的人。有些人的名氣可以天長地久，有些人的名氣只在于某個特定的瞬間，沒有誰對誰錯，我們只是共同感傷而已。

微信上轉(zhuǎn)發(fā)來轉(zhuǎn)發(fā)去的文字太多了，段子類，養(yǎng)生健康類，風光旅游類，人生指南類。有的根本不值得點開來讀。但是，一位詩人和她寫的詩在微信上熱傳，余秀華是少有的。微信傳播的一個特點是，純個人的、自發(fā)的行為，不受外人支配，只有自己真正覺得好，才會去傳。在此之前，人們大多沒有聽說過余秀華這個人。如果她的詩不能打動人們，其傳播的速度和覆蓋面是不可能如“病毒般蔓延”的。余秀華是一個現(xiàn)象。

余秀華促使我們再次思考一些跟詩有關(guān)的問題，比如：什么樣的詩才是好詩？消費社會中的人們還是否需要詩？是否會讀詩？余秀華現(xiàn)象給我們提供了一個新的參照，在余秀華的啟示下，一些思考或許會有所突破。余秀華的啟示，甚至超出了新詩創(chuàng)作這一領(lǐng)域，具有更普遍更廣闊的意義。

關(guān)于新詩創(chuàng)作，以前有一句最毒舌的斷語：讀詩的人和寫詩的人一樣多。意思是詩人們在自娛自樂，除了他們自己，沒有人讀詩、關(guān)心詩的死活?，F(xiàn)在來看，這話又對又不對——在余秀華出現(xiàn)之前，可能是對的；余秀華的出現(xiàn)，打破了這個狀況。需要提一句的是，“柳忠秧跑獎”，是詩壇、文壇事件，不是創(chuàng)作事件；對柳忠秧寫的那些分行排列的東西，沒有多少人感興趣。

于是，值得討論的問題就是：余秀華的詩好在哪里？平時大都不讀詩的人們?yōu)槭裁磿醾饔嘈闳A的作品？這個疑問是有一定合理性的。因為就在兩年前，《浙江日報》上還出現(xiàn)過討論：什么樣的詩是好詩？新詩怎樣走進普通大眾的心靈？這個討論有一個重要的背景：上世紀七八十年代出現(xiàn)的以舒婷、顧城等為代表的“朦朧詩”，在幾十年后，還沒有逃脫“看不懂”、“脫離大眾”之類的詬病。而余秀華詩作的語言方式跟“朦朧詩”沒有根本的區(qū)別。如果要求詩跟新聞報道、工作總結(jié)、讀后感一樣“通俗易懂”，其實是取消不同文體之間的界限，其實這等于取消詩。好的詩，如余秀華的詩，無法用一套概念去復述，去闡釋。如果解釋文字可以代替詩，還要詩人干什么，要詩干什么？

很多人都被余秀華的詩打動。一個朋友說：“感覺很震撼，粗礪而靈動，真切而深邃，生命的質(zhì)地慘淡中透出華貴”——表達自己的感受，避免強作解人，沒有試圖去概括所謂的“主題思想”一類。保持了對真正的詩的應(yīng)有的尊重，這是真正熱愛詩的讀者應(yīng)有的姿態(tài)。一個朋友說，“‘陽光好的時候就把自己放進去，像放一塊陳皮’。讀到這一句，我為自己前面看照片得來的第一印象慚愧了?！焙軠\顯的語言，但是，顯然，她讀“懂”了——屬于詩的所謂“懂”，就是作者和讀者的心相通了；有一種力量，或者熱量，打動你，甚至是擊中你，讓你感懷，讓你疼痛、流淚。

在太漫長的歷史中，中國人已習慣“載道”的文字，“載心”的文字就少了?！拜d心”的文字是個性化的文字，“載道”的文字是公共化的。讀慣“載道”文字的胃口，偶然看到“載心”的文字就會欣喜若狂。“個性解放”的提出，在中國只有一百年，“載道”的傳統(tǒng)卻有幾千年。

“越是民族的，就越是世界的”，在一定條件下，有一定的合理性；同理，寫詩是個人的事情，越是個人的，就有可能越是人類的。余秀華說她不關(guān)心人類之類的大問題，只管自己過日子。這話聽起來大逆不道，但對寫詩，這是王道：認真生活，忠于自己的內(nèi)心，聽從內(nèi)心的召喚而寫作，才有可能寫出打動他人的詩。個性，內(nèi)心，感受，這些個人化的事物，或許在一個不太短的時期里，都未必能得到應(yīng)有的尊重、重視。說到底，是一個是否尊重人的問題。